英 诗《 The So-called Hope 》汉 译《 我 的，我 的 希 望 》

李世纯

英 诗《 The So-called Hope 》汉 译《 我 的，我 的 希 望 》


       尤里 · 塔尔韦特（JÜRITALVET）：爱沙尼亚当代著名诗人、作家、翻译家、学者。1981年获圣彼得堡大学西班牙语哲学博士学位，1996年以来，在教学之余一直致力于一本比较文学杂志《国际文学》的编辑工作；1994到2010年间，曾任爱沙尼亚国际比较文学协会会长，1992年以来，尤里·塔尔韦特一直在爱沙尼亚塔尔图大学任世界担任文学教授，系国际比较文学协会执委，2016年当选欧洲科学院院士。其诗歌、散文和哲学著述被翻译为英语、汉语、西班牙语、法语、加泰罗尼亚语、罗马尼亚语和意大利语等十多种语言发表或出版，作品在国内外多次获得奖项。已有诗集、散文集、哲学论述集和翻译著作三十余部在国内外出版，其主要著作有《醒》（诗集），《来自梦，来自雪》（诗集），和《而爱，照亮我们》（诗集），《西班牙精神》（散文随笔集），《不可逆转的边缘》（文化随笔集），《文化哲学的反射》（哲学随笔集）等。


       目前公开可查的资料中，尤里·塔尔韦特（Jüri Talvet）的出生年份和年龄未被明确记载。  现有权威信息主要聚焦于他的职业身份与核心成就：  他是爱沙尼亚最重要的国际诗人之一，自1992年起在塔尔图大学担任比较文学系教授，2016年当选欧洲科学院院士；长期致力于中外文学对话，曾为彝族诗人吉狄马加的长诗《裂开的星球》撰写评论，并每年在爱沙尼亚组织国际诗歌节，推动本国与世界各国的文学交流；多次参与中国文化活动，2017年出席成都国际诗歌周时，称赞成都“风土人情充满诗意，是诗歌天堂”，并对大熊猫、中国古典文学（如老子思想、杜甫诗歌）表现出浓厚兴趣。若需更精准的个人信息，可尝试查阅爱沙尼亚官方文学档案、塔尔图大学学术记录或他的个人传记类出版物。













一. 原       文 / '解     '读 / 中    译    文






《 The So-called Hope 》—— by JÜRITALVET（EST /    ~    ）
《 我 的，我 的 希 望 》—— 原 著 - 尤里 · 塔尔韦特（爱沙尼亚 /    ~   ）
—— '解 '读 / 翻 译 - 李世纯 - 中国 长春 - 2020. 11. 23







What is my hope? you ask.
哦，您是？要问我的希望？
Maybe the wind and waves
希望啊我的希望——狂风巨浪，
will never carry me to your shore.
不会或不会呀——带我落脚你那岸上；


What is my hope? The time is over
哦，您是？要问我的希望？啊——
for unbelief, for pretense
希望啊我希望：尔虞我诈，
and for subtlety. This love
背信弃义，他们都成过去；


blooms and grows, as an apple tree
啊——爱呀，爱呀，希望这圣母大爱，
blooms, without asking why,
不问起因，不问时代，像啊，
without asking about 'age, ''love       / 'b   ''c
像那苹果树，像那苹果树啊——
blooms in ''god-mother, 'as on the earth      / b   ''c
她生机勃勃，她花开满目，纵有人间圣战，
holy war persists.
持续呀——不断 ... ...











二. 译       注 / 译    后    感






'a.    首先，特别鸣谢：本作主要参考文献 a  本作主要参考文献b  本作主要参考文献c


a.     读过小诗《 The So-called Hope / 我的希望 》不难想象1：目前中东，西亚，加沙，加勒比海，霍尔木兹海峡，不难想象：有史以来，资源使然——古今中外，所有地球人的希望；不难想象2：a=c+c1+c2+blooms 而 b=c+c1+c2+wind and waves，即：圣母大爱、人间圣战，两者虽有相同（不问起因 / 不问时代 / 一如苹果树）但呈现迥异（繁花满目 / 狂风巨浪）


b.    此处词义：当 ... ... 之时（侧重动作同时并进）


'b.    此处词义：时代/期，非其他


''c.   与 This love（-6-6）同位


c.   翻译至少该是工笔，不是写意，更不是素描，同时，翻译应该不是演义，不是改写，更不是所谓“再创造”；中外互译，原语言语法，是检验理解正误唯一标准；原语言语境，是检验互译限度唯一参照；真实“哈姆雷特其人”，在原语言文本、语本里，不在任何读者、听者心里，专家、学者嘴里，不在任何学术界、主流派、潮流派，及其相应发布会、颁奖会、大众媒体里；中外互译，相关一切所为，均须以原语言语本、文本语法，为《法律》依据，有效证据，均须以原语言语本、文本语境，为《限度》考量、有效衡量，始终、一切，以原文做规范、做楷模，做样板、做靶标，不褒不贬、不偏不倚、精准到位，再塑造、再铸造，无毛刺、无砂眼、无装饰、无添加，多维、模拟、仿真，再现原文主题内涵、主题表现艺术（修辞）、主题理性外延张力最大化；中外互译，犹如解读所谓哈姆雷特，不可主观随意，其参考信息可有百个、千个，最终采信、确认、依据信息只有一个——那个唯一原始文本语本，那个唯一真实哈姆雷特；中外互译，不是中外演绎、中外戏说，中外互译须恪守忠信、顺达、雅合。成功信、达、雅翻译，不是常人理解所谓“三美”翻译，所谓妙语连珠、感人肺腑，文情并茂，令击节称道，而是：目标语言全息兑现最大化——即便支支吾吾，吞吞吐吐，污言秽语，庸俗粗鲁，堪至100，即译100，不译99，不译101，亦为成功信达雅翻译——最美、最信、最达、最雅翻译。信达雅翻译之三者，一损俱损，一荣俱荣，无分主次，相对独立，互为鼎立，不容短板；在理解原作阶段，恪守不符原作语种语法不采信，目标语言再达、再雅不采纳；在译成目标语种阶段，不拘泥目标语种语法；翻译永远是请示，不是诠释，永远为作者、读者、自己，在人格、才识、品位三项负全责；中外互译，归根结底，人文互译；古今中外，所有词典，辞书，仅用于说明解释、学习研究人类语言，不汇集收录、制约规划人类语言，他们只是某某群体语言小岛，不是人类语言大海；一个单词、一个文字，无论中外，其真正含义、生命活力，不仅在专家学者辞书、词典、时尚强大线上机翻，不仅在词法、句法、语法，更多体现在实地、实践、第一时间、第一地点语言、语句、语境、篇章字里行间；中外诗歌互译，是翻老爹遗嘱，是译游子家书，是翻几何公理，是译牛顿定律，该是笔者言者原始文本语本互译，无需只字主观臆想推断，客观好恶期盼，传闻轶事沉浸植入，无须低估受众心智，以任何借口，或画蛇添足，或削足适履，越俎代庖增减诗意，惟须提升译者自身语言理解及表达能力；翻译要完美原意，须同观原作视野，置身原作境地，更须力避因文本喻体修辞，混淆纯本体用语，而费解、误解、曲解、直至殆尽原作诗意，甚至初衷本意；翻译要完美原意，更要完美传递，传递要忠信、顺达、雅合，其载体修辞，修辞差异切换、对接，不可或缺


d. 百年实践，数据为证：中外诗歌互译——最为修辞互译，堪称文学中文学，认知中认知，翻译中翻译——只追其特性，不求其共性，只寻其言者作者，不觅其听者读者，只脱颖原语言作者言者，不迎合目标语言读者听者，故其主观性、特殊性、绝对性，正是其客观性、求是性、忠实性、实践性、可操作性之普遍反应，此主观天然特性，天下独有身影，不由任何客观共性反向、纵转向暗示点拨，官话套话提醒（专家学者，名家大师，更须辩证取舍，谨防缘木求鱼，刻舟求剑）；中外诗歌互译，文本面前无权威，语境面前没经典，悉数同班聆听小学生——不受见仁见智左右，只争为道日损，不求为学日益，只许法乎其上，不可尽信书籍，只信书不尽言，唯一人一方，一病一剂是取——唯原语言语法是从，唯原语言语境是听；中外诗歌互译，均须以原语言语法为永久唯一有效立《法》；其相关一切所为（所有见仁见智论点、起点、支点、发轫点，有效理解、有效认知、有效翻译、有效论证、有效论据、结论）均须以原语言文本语本语法、语境，为其永久唯一合《法》限度考量，为其常见修辞意群（通感、逆挽，反诘、对举、喻体、互文、互体等等）总量兑现之可靠验证，为其全作质量量化呈现之公信参数参照数据支撑（规避见仁见智，模棱千可，莫衷一是，诗意/诗性漏译），中外诗歌互译，其相关一切所为，均须依原语言语法发言，语句分辨，语境仲裁，信达雅监管，目标语言比较宣判；无原语言语法、语境唯一共识、公信、公证支撑，任何翻译相关所为（尤其评论及鉴赏声言）均属无本之木，无源之水，无底之船，无稽之谈，一纸空文，掷地无声无用功


e. 自古诗无达诂，寓意绝非唯心玄称诗无尽解，该是特定历史时期断言《诗经》尚未尽人尽解，相对当今中外互译，其广义引申该是天下诗作有待更深入、更精准解读之警示、之激励（《静夜思/七步诗/哈姆雷特/皇帝新衣 》等等文学人设，各自主题，尤其名人、名言、名作，不仅个个立意鲜明出色，且仅有一个，本小诗同样，不会可有一千个）本作译文尚有无奈数笔，期待更多诗友译友，为宣示全世界，昭告天下人，中国翻译，中国汉语，无出其右，深入探讨，积极参与