“时评杂文”与“胡说八道”

狼头长啸

首先，要感谢那些长期关爱我的“小编”和网友对我的提示：“请近期少写时评杂文，很难掌握尺度。”

对此我虽有多种难以言明的感悟，但始终还是坚持冥顽不灵地固守住自己这三分网络薄地，而且艰辛地耕耘着。因为我深感所处的时代正如狄更斯所言：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。”

也许有人会这样嘲笑我：“这家伙真是个大笨蛋！每天起早熬夜，不仅无利可图，甚至还担着意想不到的风险。”

但也有不少网友支持我多写时评杂文，说：“作为时评杂文写手，你不应只顾考虑自已所处的不利环境而去迎合权贵势力，去上下摇摆，左右逢源，前后恭维，沾沾自喜......而是需要用良心去写作！一个真正有良心的时评杂文写手，他‘只问是非’而不顾及其余；更不能因为被攻击诽谤所动摇，或被荣华富贵所诱惑，应当甘做茫茫黑夜里的呐喊者，去开启民智，洗刷愚昧。”

对于上述嘲笑与支持，我实则早已麻木到分不清曲直与褒贬的地步。因为，笔者仅仅只是个不名一文的“半文盲老龄网文义工”，且还一直不知“时评杂文”究竟为何物，反倒自认为这不过就是一种“胡说八道”的方块字罢了。

这种对“胡说八道”近乎荒唐的所谓“正面”理解，主要缘于笔者对这一成语来源之内涵的完全认同。

众所周知，我们经常会说到的一些辞汇，其实它们都是来自于古语或俗语。只不过因随着时间的流逝这些辞汇的本意、原意以及意向所指等等，都已经渐渐地消失或模糊了。比如，有些人对成天挂在嘴边的成语“胡说八道”，就未必能知其本义。

毋庸讳言，笔者也是从文字学家们发表的若干研究论文中，方知实际上“胡说八道”这个成语包含着两个层面的意思：一是“胡说”，一是“八道”。

“胡说”一词，源自于“胡人”。在我国古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少数民族，统称为“胡人”，而“胡说”一词则最早出现在东晋之后。那时居住在西北的，主要有匈奴、鲜卑等少数民族。但当时的中原人并不认识他们的文字，而且也听不懂他们说的话，于是就把“胡人”的文章和说话，一概称之为“胡说”。

遗憾的是，后来“胡人来说八道经”就渐渐被人们误指为“没根据的瞎吹乱侃”，便常把不负责任地乱说一气，统统称之为“胡说八道”。实际上“胡说”的“胡”，应该是指“胡人”的意思，而绝非他意。至于以后其意思的演变，说到底也是“自我”盲目地对“胡人”之冤枉。

另外从有关资料看，“八道”一说理应源自于佛教，即“八正道”又称“八圣道”，是佛教三十七道品中的一类。它主要论述通向涅磐的八种正确方法和途径：一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见；二、正思维，则谓人见四谛时，正念思维，观察筹量，令观增长；三、正语，是谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是当为正语；四、正业，谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业；五、正命，谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命（假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德）；六、正精进，“正”就是不偏邪，且不杂名精，无间名进（谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进）；七、正念，谓人思念戒定慧正道，及〝五停心〞助道法，堪能进止涅盘，是名正念；八、正定，谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。

不过，还另一说法，指“胡说八道”源自于道教。因为道教所追求的是长生不老与得道成仙，但要达到这个目的则必须经过八个阶段，也就是“八道”：一是入道，即进入道门；二是学道，即学习修道的理论和方法；三是访道，即对道的研修要请高道、大德加以指点；四是修道，即师傅领进门，修行靠个人；五是得道，即通过修行、参悟，使自己的道行达到高深；六是传道，即有了道行，不仅要个人修持还要普渡众生进行传道；七是为了道，即通过上述过程终于得道、脱胎换骨完成了修道的过程；八是成道，即升入天界成为所谓的神仙。

引经据典，笔者已经“胡说八道”了这么一大通，不外乎旨在恭请网友们切不可以把我的“胡说八道” 与“时评杂文”相提并论。因为，说一千道一万，笔者乃坊间一布衣草民“半文盲老龄网文义工”，偶有话及民生时也不过“胡说八道”而已，遑论“时评文”耶？