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人人论坛

发表于 2015-4-13 19:15:51 | 显示全部楼层
很耐读、值得读的文字。问好听雨!
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 楼主| 发表于 2015-4-14 01:45:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 盛荷听雨 于 2015-4-14 03:53 编辑
丛林雨寒 发表于 2015-4-13 10:08
读诗感悟,抒发情怀。欣赏并学习了。问好听雨朋友!祝福写作愉快!

谢谢回复。问好!
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 楼主| 发表于 2015-4-14 01:47:20 | 显示全部楼层
旷谷幽兰 发表于 2015-4-13 10:23
谢谢您,您感觉发到诗词版合适下次就发诗词版吧!

呵呵。没事。发哪儿都一样。我一会把下一章就跟帖到下面吧。幽兰老师辛苦。奉茶!
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 楼主| 发表于 2015-4-14 03:08:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 盛荷听雨 于 2015-4-14 03:56 编辑

诗的立意(一)
       历来写诗的人,都讲究个“意在笔先”。那就是说你在写诗的时候,首先需要立一个意。如果说,每一个字,每一句诗都是散珠碎玉的话,这个“意”就是穿起这些珠玉的那根线。意可以说就是一首诗的灵魂。没有这个意,诗就不叫诗,只能叫堆砌的文字,如行尸走肉,乏善可陈。
       笠翁《闲情偶寄》里说,“古人作文一篇,定有一篇之主脑。主脑非他,即作者立言之本意也。”那么,这个本意是什么呢?这个本意就是发乎本心。就是作者心中的一点灵光。或者是一种思想,或者一种情感,或者是对事对物的观感和思维。
      立意因人而异。同一景色入不同人眼中,就有不同的感受。来看看唐代三位大家在写同一景物时的不同表现:
      江流天地外,山色有无中。(王维《汉江临泛》)
      山随平野尽,江入大荒流。(李白《渡荆门送别》)
      星垂平野阔,月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)
      这三位大家,可以说是代表了盛唐的三个流派。可以说是各为一派宗师。这三个对句,很能表现出他们三个流派的表现风格。
      “天地外,有无中”,我不为景所动,景自为景,我在景外。王摩诘的五言律词简义深,意境恬静。右丞早年富贵,晚年受安史之乱波及,险遭缧绁。但他生性豁达,受佛老思想影响较深,天性一种随适无争,所以他的诗就给人一种恬静淡泊之感。“山尽平野,江入大荒”,皆我观之势,我自欲飞而效之。李白才高旷达,斗酒击剑,他的诗汪洋恣肆,总给人一种激越高远的感觉。“星垂,月涌”,天何低也,月何近也!江山如画,我似沙鸥,国破家危,老病何依?“诗圣”杜甫,一生颠沛流离,他的诗,精绝之外,就会给人带来一种深沉的家国忧思。
      这几句诗,都是在写月,写江,三位大家就写出了三种风格,我们不妨细细品味。
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发表于 2015-4-14 16:53:55 | 显示全部楼层
我也捧一盅香茗,来听雨轩聆听你的诗语,很惬意呢。
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 楼主| 发表于 2015-4-14 17:43:30 | 显示全部楼层
岭南渔歌 发表于 2015-4-14 16:53
我也捧一盅香茗,来听雨轩聆听你的诗语,很惬意呢。

谢谢您。听我啰嗦。
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 楼主| 发表于 2015-4-14 17:45:18 | 显示全部楼层
诗的立意(二)

      立意,前人讲究高,正,精,深等。《沧浪诗话》说,“夫学诗者以识为主,入门须正,立志须高,以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物。若自退屈,即有下劣诗魔入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈骛愈远,由入门之不正也。”就强调入手学诗必学高古。袁枚《随园诗话》里说,“孔子与子夏论诗曰:“窥其门,未入其室,安见其奥藏之所在乎?前高岸,后深谷,泠泠然不见其里,所谓深微者也。”讲的是言简意深,就是所谓“羚羊挂角”,“香象渡河”。《红楼梦》香菱说最喜欢“古砚微凹聚墨多”等句,黛玉就批评她,不让她看这些句子。说,一入了这个格调,再也出不了好句子了!也就是这个意思。古人诗话词话很多,我们可以多看看,能从中学到很多知识。

      诗要达到古人所要求的那样的高度,首先要有渊博的知识,“腹有诗书气自华”。其次还要有丰富的阅历,所谓“读万卷书,行万里路”,就是这个意思。写诗容易,写好那就不那么容易了。没有渊博的知识和丰富的阅历,闭门造车,挂一漏万,失于穿凿,写出来,也难成好的作品,就会贻笑大方。古代有一部小说,叫做《绿野仙踪》,里面就有一个故事,记录了一个在三家村教书的冬烘先生老学究,死读几卷书,还自大成狂,自以为空前绝后,随成千古笑柄。他写的四首诗,自以为奇绝无匹。摘录到这里,算是对这篇小文字的结。

其一 风

  西南尘起污王衣,籁也从天亦大奇;篱醉鸭呀惊犬吠,瓦疯猫跳吓鸡啼。妻贤移暖亲加被,子孝冲寒代煮糜;共祝封姨急律令,明朝纸马竭芹私。

其二 花

  红于烈火白于霜,刀剪裁成枝叶芳;蜂挂蛛丝哭晓露,蝶衔雀口拍幽香。媳钗俏矣儿书废,哥罐闻焉嫂棒伤;无事开元击羯鼓,吾家一院胜河阳。

其三 雪

  天挝面粉散吾庐,骨肉欢同庆野居;二八酒烧斤未尽,四三鸡煮块无余。楼肥榭胖云情厚,柳锡梅银风力虚;六出霏霏魃欲死,接桴而鼓乐关睢。

其四 月

月如何其月未过,谁将晶饼挂银河?清阴隐隐移山岳,素魄迢迢鉴鬼魔。野去酒逢醉宋友,家回牌匿笞金哥。倦哉水饮绳床卧,试间常娥奈我何?

最后再说一句,如果大家看不懂这些诗作,不要紧,后面我把《绿野仙踪》那节原文录上,大家对照看了,自会恍然大悟的。
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 楼主| 发表于 2015-4-14 17:47:37 | 显示全部楼层

附录:
按:这篇文字很长,而且里面那位先生说话半文不白,很难懂。不过,这节文字包含了很多写作知识,有兴趣的朋友不妨好好读读,如果不耐烦了,可以直接略过
《绿野仙踪》第七回 走荆棘投宿村学社 论诗赋得罪老俗儒(节选)
先生从一大牛皮匣内,取出四首诗来,付与于冰道:“此予三两日前之新作也。”于冰接来一看,只见头一首是“风”诗,上写道:
西南尘起污王衣,籁也从天亦大奇;篱醉鸭呀惊犬吠,瓦疯猫跳吓鸡啼。 妻贤移暖亲加被,子孝冲寒代煮糜;共祝封姨急律令,明朝纸马竭芹私。
于冰道:“捧读珠玉,寓意深远,小生一句也解不出,祈先生教示。”先生道:“子真阙疑好问之士也!居,吾语汝:昔王导为晋庾亮手握强兵居国之上流,王导忌之,每有西南风起,便以扇掩面曰:‘元规尘污人’,故曰‘西南尘起污王衣’。二句‘籁也从天亦大奇’,是出在《易经》。风从天而为籁大奇之说,为其有声无形,穿帘入户,可大可小也。《诗》有比、兴、赋,这是借经史,先将风字兴起,下联便绘风之景,壮风之威。言风吹篱倒,与一醉人无异;篱傍有鸭,为篱所压,则鸭呀也必矣。犬,司户者也,警(惊)之而安有不急吠者哉!风吹瓦落,又与一疯相似;檐下有猫,为瓦所打,则猫跳也必矣。鸡,司晨者也,吓之而安有不飞啼者哉!所谓篱醉、鸭呀、惊犬吠,瓦疯、猫跳、吓鸡啼,直此妙意耳!中联言风势猛烈,致令予宅眷不安,以故妻舍暖就冷,而加被怜其夫;子孤身冒寒,而煮糜代其母。当此风势急迫之时,夫妻父子犹各尽其道,如此所谓诗礼人家也!谓之为贤、为孝,谁曰不宜!结尾二句,言封姨者,亦风神之一名也;急律令者,用太上者君咒语敕其速去也!纸马皆敬神之物;竭芹私者,不过还其祝祷之愿,示信于神而已。子以为何如?于冰大笑道:“原来有如此委曲,真个到诗中化境。佩服!佩服!”又看第二首是“花”,诗上写道:
红于烈火白于霜,刀剪裁成枝叶芳;蜂挂蛛丝哭晓露,蝶衔雀口拍幽香。 媳钗俏矣儿书废,哥罐闻焉嫂棒伤;无事开元击羯鼓,吾家一院胜河阳。
于冰看了道:“起勾结句犹可解识,愿闻次联中联之妙论!”先生道:“‘蜂挂蛛丝哭晓露,蝶衔雀口拍幽香’,言蜂与蝶皆吸花英,**香之物也。蜂因吸露而误投罗网,必宛转嘤唔,如人痛哭者焉,盖自悲其永不能吸晓露也;蝶因采而被衔雀口,其翅必上下开合,如人拍手者焉,盖自恨其终不能嗅幽香也。这样诗句,皆从致中和得来,子能细心体贴,将来亦可以格物矣。中联‘媳钗俏矣儿书废,哥罐闻焉嫂棒伤’,系吾家现在典故,非托诸空言者可比。予院中有花儿,媳采取而为钗,插于髻边,俏可知矣;予子少壮人也,爱而至于废书而不读;予家无花瓶,予兄贮花于罐而闻香焉。予嫂索恶眠花卧柳之人,预动防微杜渐之意,随以木棒伤之,此皆借景言情之实录也。开元系明皇之年号,河阳乃潘岳之洽邑;结尾二句,总是极称予家草木之盛,不用学明皇击鼓催花,而已胜河阳一县云尔。于冰笑道:“棒伤二字,还未分析清楚,不知棒的是令兄,棒的是瓦罐?”先生道:“善哉问!盖棒罐耳。若棒家兄,是泼妇矣,尚有形于吟咏者哉?”又看第三首是“雪”,诗道:
天挝面粉散吾庐,骨肉欢同庆野居;二八酒烧斤未尽,四三鸡煮块无余。楼肥榭胖云情厚,柳锡梅银风力虚;六出霏霏魃欲死,接桴而鼓乐关睢。
于冰道:“此首越发讲不来,还求先生全讲。”先生喜极,笑道:“首句言雪纷纷如面如粉,若天挝以撒之者;际此佳景,则夫妻父子可及时晏乐,庆贺野居矣。二八者,是十六文钱也;四三者,四十三文钱也。言用十六文钱,买烧酒一斤;四十三文钱,买鸡一只;斤未尽,块无余,言予家皆酒量平常,肉量有余耳。中联言云势过厚,雪极大矣,致令楼可肥,榭可即胖矣。魃者,旱怪也;雪盛,旱魃欲死,不能肆虐于春夏间矣。桴者,军中击鼓之物;《关睢》,见《毛诗》首章;兴下文“君子好逑”也。予家虽无琴瑟,却有鼓一面,又兼夫妻静好之德,援桴而鼓,亦可代琴瑟而乐《关睢》矣。第四首是“月”,诗上写道:
月如何其月未过,谁将晶饼挂银河?清阴隐隐移山岳,素魄迢迢鉴鬼魔。野去酒逢醉宋友,家回牌匿笞金哥。倦哉水饮绳床卧,试间常娥奈我何?
于冰看完,笑道:“先生诗才高妙,不但常娥,即小生亦无可奈何矣!惟中联‘酒醉宋友’、‘牌笞金哥’二句,字意未详。”先生道:“此一联虽两事,而实若一事:言月明如昼,最宜野游,于宋姓友人相逢,月下饮,予至醉而止;予此时酒醉兴乱(阑),可以归矣。金哥者,予家典身童子也;合同外边匪类斗牌,见予归家,而匿其牌焉,予打之以明家法,盖深戒家不齐,则国不治;国不治,则天下亦不能平。所关岂浅鲜耶?播诸诗章,亦触目惊心之意耳。”于冰道:“合观诸作,心悦神怡,信乎曹子建之才止八斗,而先生之才已一石矣!”先生乐极,又要取他著作叫于冰看。于冰道:“小生连日奔波,备极辛苦,今承盛情留宿,心上甚是感激,此刻已二鼓时候,大家歇息了罢,明早也好上路。”先生道:“予还有古诗、古赋、古文,并词歌引记,正欲与年台畅悉通宵,闻君言,顿令一片胜心,冰消瓦解。”于冰道:“先生妙文,高绝千古,小生恨不能夜以继日,奉读观止矣。日后若有相会的日子,再领教罢!不知今晚就与先生同榻,或另有房屋?”先生怒道:“富贵者骄人乎,贫贱者骄人乎?今文心方浓,而拒人欲睡,岂非犬之性异牛之性,牛之性异人之性乎?”于冰大笑道:“小生实困疲之至,容俟明早请教何如?”先生道:“宰予昼寝,尚见责于圣门;子年未及四十,而昏情如此,则后生可畏者安在?”于冰见他神色俱厉,笑道:“先生息怒!非冷某不爱先生佳作,奈学问浅薄,领略不来;烦先生逐句讲说,诚恐过劳。”先生听见要看他文,又怕劳他讲解,且言语甚是温和:自己想了想,是错怪了人了,立即回转怒面,笑说道:“适才冒渎年台,甚勿介意。学不厌,教不倦,予与孔子先后有同心也,”言罢,又向皮匣中取出四大本,每本有八寸来宽,六寸余厚。于冰暗笑道:“这四本不下数十万言,不知胡说的都是些什么?”于冰接过来,掀开看见头一本是赋,二本是五七言诗,三本是杂著、四六词歌、古文之类,四本通是古风,长篇短作不等。猛看着一题,不禁大喜道:“此开辟以来未有之奇题也。”原是一首“古风”,上写道:
《臭屁行》
屁也屁也何由名?为其有味而无形。臭人臭己凶无极,触之鼻端难为情。我尝静中溯屁源,本于一气寄丹田;清者上升浊者降,积怒而出始鸣焉。君不见妇人之屁鬼如鼠,小大由之皆半吐;只缘廉耻胜于金,以故其音多叫苦。又不见壮士之屁猛若牛,惊弦脱兔势难留;山崩峡倒粪花流,十人相对九人愁。吁嗟臭屁谁作俑,祸延坐客宜三省。果能改过不号啕,也是文章教尔曹,管叫天子重英豪!若必宣泄无底止,此亦妄人也已矣。不啻若自其口出,予惟掩鼻而避耳。呜呼!不毛之地腥且膻,何事时人爱少年?请君咀嚼其肚馔,须知不值半文钱!
于冰一边看,一边笑,浑身乱战。看完拍手大笑道:“先生风花雪月四诗,总要让此为第一,真是屁之至精而无以复加者;且将‘杜撰’二字改为‘肚馔’,巧为关合,有想入非非之妙。敬服!敬服!”先生见于冰极口的赞扬,喜欢得挝耳托腮,指着臭屁诗道:“此等题最难着笔,不是老拙夸口,如年台等少年,只怕还梦想不到,总能完篇,亦不能如此老卓。”于冰大笑道:“信如先生言,实一字也做不出!”先生得意之至,把两只近视眼笑得止留下一线之滴,掀着胡子道:“年台见予屁诗,便目荡神怡如此,若读予屁赋,又当何如?”于冰惊笑道:“怎么一诗犹不足以尽其辜,还有一屁赋?越要领教了。”先生笑嘻嘻的将头一本拿起,用苏人读书腔口吟呻道:“年台实可造之人也,予不能韫椟而藏诸(珠)。”这先生将一本赋掀来掀去,几乎把鼻孔磨破,方寻得出来,付与于冰。于冰接来,笑看上写道:
今夫流恶千古,书无名者,亦椎此臭屈而已矣!视之弗见,听之则闻,多呼少吸,有吐无吞;作本源于脏腑,仍作祟于幽门。其为气也,影不及形,尘不暇起,脱然而出,清然而止;壮一室之妖氛,泄五谷之败喂(味),沉檀失其缤纷,兰麝减其馥郁。其为声也,非金非石,非丝非竹;或裂帛而振响,或连珠而叠出,或哑哑而细语,或咄咄而疾呼;或为唏,或为咦,为呢喃,为叱咤,为禽啼兽吼,百怪之奇音。在施之者,幸智巧之有余;而受之者,笑廉耻之不足。其为物也,如兽之獍,如鸟之鸱,如黍稷之稂莠,如草木之荆棘,拟以罪而罪无可拟,施以刑而刑无可施。其为害也,惊心振耳,污商彝夏鼎之光;绣[纟需]锦服,掩其灿烂;珠宫贝阙,晦其琳琅;凡男女老幼中斯毒,莫不奔走辟易,呕吐狼藉;所谓臭人臭已,而无一不两败俱伤者也。呜呼!天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。乃如之人兮,亦效其陶熔;以心为水火兮,以肝为柴薪:以脾土为转运兮,以谷道为流通。酿此极不堪兮,使吾掩鼻而终莫测其始终。已矣乎!蛟窟数寻,可覆之以一练,雄关百仞,可封之以一丸;惟此孔窍,实无物之可填。虽有龙阳豪士深入不毛,然止能塞其片刻之吹嘘,而不能杜其终日之呜咽。宜其坏风俗,轻礼义,乱先王之雅乐,失君子之威仪,侮其所不当侮之人,而放于所不直放之时,又谁能禁其耸肩掇臀,倒悬而逆施哉?予小子继苏,学宗颜孟,德并朱程,接斯文于未坠,幸大道之将行:既心焉乎圣贤,自见异而必攻;援命弟子,并告家兄,削竹为挺,截木为钉,挺其既往,钉其将荫;勿避蒸熏而返旆,勿惊咆哮而休兵。自古皆有死,誓与此臭屁不共戴日月而同生!
于冰看毕,又大笑道:“先生之文,可谓畅所欲言,通篇精义,层出其妙,莫可名言者矣。能做此题者,学问要算典博的了!只是以接续道统之人,而竟拼命与一臭屁作对,实觉太轻生些;况天地间物之可吟咏者最多,何必注意‘臭屁’二字?一诗不足,又继之以赋,这是何说?”先生抚膺长呗道:“继苏也幸,苛有过人必知之。予本意实欲标奇立异,做古今来所不敢做之题;今承规谏,当自书绅。”于冰又随手掀看,内有十岁邻女整寿赋、八卦赋、仅周仓将军赋;又掀过二十余篇看,有大蒜赋、碾磨赋、丝瓜喇叭合花赋,再往后看,见人物、山水、昆虫、草木无不有赋,真不知费了多少年功夫。……
……
于冰看完道:“二赋比四诗字句还明显些。先生既爱古作,《离骚》最难取法;可将《赋苑》并《昭明丈选》等书,择浅近者熟读之,还是刻鹄不成类骛之意。”先生变色道:“是何言欤?子以予赋为不及《离骚》耶?”于冰道:“先生赋内佳句多,可许有古赋之皮毛;若必与《离骚》较工拙,则嫩多矣!”先生听罢,用手将桌子一拍,大吼道:“汝系何等之人,乃敢毁誉古今,藐视大儒!吾赋且嫩,而老者属谁?今以添精益髓、清心健脾之谷馍馍饱子之腹,而胆敢出此狂妄无良之语,轻贬名贤,此耻与东败于齐,南辱于楚,何如?”这先生越说越怒,将自己的帽子挝来,向炕上用力一摔,大声吆喝道:“汝将以予谷馍馍为盗跖之所为耶?抑将以予馆为**旅馆任人出入耶?”于冰道:“就是说一‘嫩’字,何至如此?”先生越发怒道:“子真不待教而诛之人也!吾房中师弟授受,绍闻知之统,继精一之传,岂可以容离经畔道之人哉!”急唤学生出来,指着于冰说道:“此秀才中之异端,尔其鸣鼓而攻之!但念在天色已晚,可与同居中国,速领他到西小房去!”于冰见先生怒不可解,自已也乐得耳净,向先生举手道:“明日早行,恐不能谢别。”先生摆手道:“彼恶敢当我哉!”于冰跟着学生到西小房内,在冷炕上和衣睡去。只见日光出时才起来,站在院里,猛听得先生房中,丁丁当当敲打起来,也不知他打的是什么东两。听得先生作歌道:
嗟彼狡童,不识我文;维子之故,使我极其名。嗟彼狡童,不识我诗; 维子之故,使我有所思。嗟彼狡童,不识我赋;维子之故,使我气破肚。
于冰听罢,忍不住笑。少刻,那学生出来,说道:“我先生不见,你请罢!”于冰笑的走在街上。忽一学生赶来道:“你可知我先生作用么?昔孺悲欲见孔子,孔子不见,取瑟而歌,使之闻之。先生虽无瑟,却有瓦罐,今日鼓瓦罐而歌,亦孔子不见孺悲之意也。我先生怕你悟不及此,叫我赶来说与你知道。”于冰大笑道:“我今生再不敢见你先生了!”说罢,又复大笑。正是:
  凶至大虫凶极矣,蝎针蜂刺非伦比;
   腐儒诗赋也相同,避者可生读者死。
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 楼主| 发表于 2015-4-16 22:18:55 | 显示全部楼层

诗的语言
莫话诗中事,诗中难更无。
吟安一个字,捻断数茎须。
险觅天应闷,狂搜海亦枯。
不同文赋易,为著者之乎。
这首诗的名字叫《苦吟》。唐代诗人卢延让的。就是说写诗炼字的重要。
诗要有诗的语言。众所周知,诗比散文更加要求语言的准确性和意象表达。五四时期,胡适曾经倡导自由体,语言散文化,他写了一部《尝试集》,结果毁誉参半。赞美的,说他开了新诗的先河,批评他的,说“胡适之白话诗,实际是取消诗文差别,以文为诗,以白话本身为诗,诗的特点全部取消,只保留着从外国诗借来的分行排列。胡适《尝试集》流弊之大,人所共见。把一些散文、白话分行排列就叫诗,学会分行就叫诗人。作诗容易,猎名容易,作者便多,看起来阵容便大。”(胡先骕有一篇长文《评〈尝试集〉》)
但是,如果用散文的语言去写诗,诚然就缺少了诗那种特有的韵味。《尝试集》里有一首诗,是这样写的:
蝴蝶
两个黄蝴蝶,双双飞上天。
不知为什么,一个忽飞还。
剩下那一个,孤单怪可怜;
也无心上天,天上太孤单。
这是先贤对语言的一种探索,才有了后来我们璀璨的新诗。不过,诗的语言如果散文化,确实就失去了诗的美感。
诗还是有自己的语言的。无论格律诗还是自由诗,既不是简单的堆砌辞藻也不是分行散文。“《苦吟》起码警示了我们:诗歌无论以何种风格出现,诗人要做到的是:必须尊重语言、了解语言和深入语言,而不是沉溺于语言的表面纠结之中。”(《浅谈诗歌的语言》)
诗歌的语言,不但要求你要有很深的语言修养,精通音韵、语法、修辞等,还需要很深的文字驾驭能力。这样,就会形成自己特有的物象表现方式,形成自己独特的诗风。《红楼梦》里所谓“杜工部之沉郁,韦苏州之淡雅,温八叉之绮靡,李义山之隐僻”,就是在说诗人诗风。
多读多练,推敲语言,我们写诗才有可能进步。

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 楼主| 发表于 2015-4-17 21:54:59 | 显示全部楼层
孤芳自赏 发表于 2015-4-13 19:15
很耐读、值得读的文字。问好听雨!

谢谢问候。回复来迟,见谅。
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