扬起清新风气，开创文化繁荣新局面

中国新农村

扬起清新风气，开创文化繁荣新局面

         党的18届一中全会以来，全国上下呈现出一派清新风气，全国人民为之振奋。中央作出关于精简会议、改进会风的规定，不摆放鲜花，布置的简洁、朴素、庄重、向上，不说空话、套话，一股清新务实的会风扑面而来。中央政治局提出的“抓作风建设，以良好党风带动政风民风，真正赢得群众信任和拥护”， 倡导节俭，给人们带来清新风气。清新文化积极拥护党的十八大精神，继续为社会主义文化大繁荣大发展和社会稳定和向上发展作贡献。清新文化坚守真理，以“仁爱正义、纯真高雅、清新自然”为宗旨，具有文艺作品所特有的“随风潜入夜，润物细无声”功能，以标新立异、独特新颖的姿态不断提升人们的关注率，作用于人的心理层面，让人们感受到淳朴之风，缓解人们来自社会生活工作各方面的心理压力，从而让人们形成积极、健康的心态，才能营造良好的心理基础和社会氛围，净化社会风气从而促进社会健康稳定发展。

一、 “清新”以中国文化为根基

“清新”的“清”字指的是风格，代表了中国文化的核心。清的风格占据了文艺中的核心地位。"清"字，字典里的解释是："纯净没有混杂；寂静；公正廉洁；单纯"等。在中国传统哲学中时常体现出“清”字。尤其是道学，它是中国传统哲学的基础，是传统观念的主要源头。清静无为是道家中最为重要的思想，三清为道家哲学学说的象征。“三清”即玉清、上清、太清三种境界。在儒家、佛家的学说里也常出现“清”字。文化艺术是以哲学为基础的。因此，清的风格是中国古典文化艺术的基本风格，是艺术之魂，是意境之魂。

“清”的概念首先是魏文帝曹丕提出的，作为生理学意义而出现，他的文气论说：“文以气为主。气之清浊有体。”人禀气而生，气有清浊。清气是正气。自此之后学者、官员、名贵一直是尊清贬浊，以清浊论人。因此，“清”也成为人物品评的重要标准。

没有思想的作品不是好作品。一位中国社会科学院学者曾经撰写过一篇论文中提到“清”是诗美学的重要范畴，在古典诗学中占据重要位置。 “清”是中国古典诗学中的一个独特概念，在诗学的历史语境中，它既是构成性概念，又是审美性概念。他还提到“凡成为名家大家者，格调必清。” 我们把所有大师的作品拿来欣赏总结不难发现，这确实是绝对真理。可见，“清”是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。从陆机到钱起的六百多年间，“清”这种非常文人化的趣味已逐渐定型。“清”在先秦出现在音乐评论中，“耳辨音声清浊”。师旷鼓琴的故事，对《清商》、《清徵》、《清角》不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》：“女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。”将清字与音乐给人的听觉印象联系起来，而清字同时成为形容音乐美的概念，直到后代一直沿用。六朝时用于文艺批评，到唐代诗论中，“清”已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代评论家才加以概括，形成有关“清”的审美观。由于它自始至终都是与古典文艺的终极审美理想相联系的一种趣味，这决定了它在古典文艺学中的重要位置。

“清”是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。可以这么说，它是中国人内心潜在的信仰。

“新”字，是创新，只有把握时代的脉搏的创新，才能保持旺盛的生命力。因此，“清新”的“新”有三个含义。首先，“新”字强调与时俱进。“清”本就有“出新”的意思，与“新”组合后更强调了出新、创新之意。创新有好的新也有坏的新，用“清”限定的“新”是以中国文化为根基的，是好的“新”。其次， “清”作为形容词大多是偏柔弱的，作为动词却是刚劲的，不清除污垢就不能“新”，不可能达到真正的清新。比如我们所生活的环境，如果空气中弥漫着尘土和毒气，人就无法活下去；如果自来水不是清水而是浊臭的污水，人们无法拿他洗衣做饭；如果大街是堆了垃圾，人们就无法行走，无法出门活动。道德环境和文化环境的净化对于人们的精神生活至关重要。良好的道德、文化环境让人心旷神怡、精神倍增，不良的环境让人精神萎靡、躁动不安，甚至严重的危害社会。

二、“清新”是人民的呼声，时代的要求

著名学者、中央党校副校长李君如曾撰文，清新文化是中国文化和社会的迫切需要。党的十七届六中全会提出，要加强文艺理论建设，培养高素质文艺评论队伍，开展积极健康的文艺批评，褒优贬劣，激浊扬清。这里明确地提出了文艺工作要注意和重视“激浊扬清”问题。对于当前我们所处的文化环境而言，提出这样一个重大的原则问题，是有鲜明针对性的。今天的时代是改革开放的时代。新中国建立以来60多年时间里，改革开放30多年是我国经济社会发展最好的历史时期。同时，在我们的社会生活中存在着许多矛盾、问题，甚至很龌龊的东西。这些好的和不好的东西都是社会存在，都会反映到社会意识中来，包括反映到作为观念形态的文艺中来。文艺中势必会出现“浊”和“清”两种现象。不倡导清新就会影响时代的进步。正是在这样的意义上，清新文化是时代的呼声。经过改革开放，人民群众在物质生活条件方面已经大大改善，文化生活的需求也大大提高。但是，我们不得不指出，在这些越来越丰富的文化生活中，文艺作品“清”者清，“浊”者浊，可谓泥沙俱有、鱼龙混杂。对此，广大群众非常不满意。因此，清新文化也是人民的呼声。清新文化正是应运而生的。

只有激浊扬清，坚决清除不良不健康的因素，社会风气才能真正得到净化。这正是清新文化的社会价值所在。清新文化完全适应中国当代社会发展的迫切需要。首先，清新文化反对骄奢淫逸，崇尚节俭朴素，符合中国当代社会的发展需要。其次，清新文化反对投机钻营，提倡精神寻根，符合中国当代社会固本强基的发展要求。清新文化要为民众说话，维护和捍卫他们的根本利益。最后，清新文化反对媚俗下流，崇尚健康向上，顺应了中国当代社会正在崛起的发展势头。提倡清新文化就是激浊扬清，就是抵制文化的邪气，促进优秀文艺作品起到引领作用。这不但有利于人的才能的全面发展和人的素质的全面提高，而且有利于人的高尚人格的塑造，从而促进社会稳定发展。

党的十八大报告中指出，要弘扬真善美、贬斥假恶丑。如果假恶丑不能偃旗息鼓、销声匿迹，真善美永远不能真正盛行，只有坚决的与假恶丑作斗争、荡涤污浊，才能真正弘扬真善美，这个世界才会清新、美好。文学艺术不可偏离扬善抑恶的轨道，有必要提倡正面的道德观。由于我国施行的是“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针，促使了文化发展的多样化趋势日益深化，必然产生一些矛盾。这是必须面对的现实。偏离了道德方向的矛盾应该用法律来进行引导和解决。解决矛盾是走向和谐稳定的必经之路，矛盾解决不了就会出现乱糟糟的局面。一方面，要宣扬清新文化，一方面要“激浊”。一旦清新盛行，那些假恶丑就会偃旗息鼓、销声匿迹。

精神产品的商品属性和审美属性这样的双重属性，带来了精神产品生产的“两个效益”经济效益和社会效益。多数情况下，精神产品的两个效益是统一的。也有两个效益不统一的时候，甚至产生矛盾和冲突。比如，有些很有价值的学术著作，由于读者面窄，经济效益不理想，甚至出版不了。而一些低俗恶俗的东西似乎市场很好，但给社会带来精神污染，社会效益极遭，对社会的危害越大。因此，我们在宣传文化工作中要始终把社会效益放在首位、作为最高准则，当经济效益与社会效益发生矛盾时，坚决服从社会效益。改革开放以来，文学艺术商品化庸俗化倾向严重。文化拜金主义、一切以市场为取向导致了有些人不惜降低艺术品位、出卖人格来迎合读者和观众，导致文化的庸俗化、恶俗化。有些演员到处乱跑乱演，用一些低级的内容和形式去捞钱。这些都严重败坏了社会风气，污染了文化环境。只有扬起文化的清新之风，通过有效的政策调控和正确的舆论导向，文艺的恶俗化才能得以坚决的遏止，我们才会有一个健康有序、公平发展的文化环境。

清新这种健康的审美风尚完全适应中国当代社会发展的迫切需要。

首先，清新这种健康的审美风尚反对骄奢淫逸，崇尚节俭朴素，符合中国当代社会这种发展需要。随着中国经济发展、人民生活水平提高，奢侈之风已经在很多领域蔓延，这不仅不利于经济社会可持续发展，对培养良好的社会风气也百害而无一利。

其次，清新这种健康的审美风尚反对投机钻营，提倡精神寻根，符合中国当代社会固本强基的发展要求。中国当代知识分子直面现实，精神寻根，就是要为群众说话，维护和捍卫他们的根本利益，而不是掠夺和损害。

最后，清新这种健康的审美风尚反对媚俗下流，崇尚健康向上，顺应了中国当代社会正在崛起的发展势头。当代有些文艺令人泄气、丧气，悲观、颓废。中国当代文化艺术界提倡清新这种健康的审美风尚就是激浊扬清，抵制这种文化的邪气和暮气，促进那些优秀文艺作品起到引领作用。（作者：唐博达）

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