帕米尔高原上的英雄史诗《玛纳斯》

谭新

盛夏的帕米尔高原，正是水草丰美、天高云淡的黄金季节。新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县的玛纳斯国际文化旅游节正是在这个美好的季节举办。来自全国各地以及吉尔吉斯斯坦等周边国家的宾客相聚于此，共同为世界非物质文化遗产——《玛纳斯》的保护和传承而“放歌”。高原明珠喀拉库勒湖畔歌舞欢快，高昂的《玛纳斯》歌声在帕米尔高原回荡。

　　英雄史诗《玛纳斯》

　　《玛纳斯》是我国柯尔克孜族人民至今口耳传唱的英雄史诗，是至今仍存活于国内少数民族地区的三大史诗之一。据国内记录，《玛纳斯》共有八部，20余万行。与藏族史诗《格萨尔》、蒙古族史诗《江格尔》不同，《玛纳斯》说唱的是一家子孙八代率领柯尔克孜族人民，不畏艰险，奋勇拼搏，创造美好生活，追求伟大爱情的故事，整部史诗以第一部中的主人公玛纳斯命名。

　　第一部故事情节最曲折动人，流传最广。它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的一生。玛纳斯诞生前，统治柯尔克孜族人民的卡勒玛克汗王从占卜者那里获悉：柯尔克孜族人民中将要降生一个力大无比﹑长大后要推翻卡勒玛克人统治的英雄玛纳斯。卡勒玛克汗王遂派人四处查找，并将所有怀孕的柯尔克孜族妇女一一剖腹查看，以便杀死即将诞生的玛纳斯。在机智的柯尔克孜族人民的保护下，玛纳斯终于在阿尔泰布鲁勒套卡依地方平安降生。目睹人民的苦难生活，玛纳斯从小就对外来掠夺者充满仇恨，立志要为本民族报仇雪耻。自幼他同情贫穷之人，把家产分赠给他们；在炎热的吐鲁番，他辛勤耕种庄稼；长大后他团结四面八方的勇士，统一了被分散的柯尔克孜各部落，使各族人民过上了欢乐富裕的生活；被拥戴为汗王，成为当时被卡勒玛克奴役着的各族人民公认的领袖……史诗的每一部都可以独立成篇，内容又紧密相连，共同组成了一部规模宏伟、激昂壮阔的英雄史诗。

　　“玛纳斯奇”名传四方

　　演唱《玛纳斯》的民间歌手，柯尔克孜语称为“玛纳斯奇”。每逢喜庆节日欢聚，邀请“玛纳斯奇”来演唱《玛纳斯》，已成为柯尔克孜牧民的传统习俗。演唱时，不以乐器伴奏，曲调高亢低沉﹑舒缓疾徐随内容变化，颇具感染力。有的“玛纳斯奇”从夜晚一直唱到天明；演唱比赛中，则经常连续演唱几昼夜。《玛纳斯》就是靠这些“玛纳斯奇”的演唱，代代传承下来。

　　新中国成立后，我国民间文艺工作者历尽艰辛，足迹遍布柯尔克孜族居住区，先后走访500多位民间艺人，邀请100多位“玛纳斯奇”进行演唱、记录。这些“玛纳斯奇”都有自己独特的演唱风格和特色，形成了许多演唱的变体，其中以居素甫·玛玛依最为杰出。

　　现年90多岁的居素甫·玛玛依被誉为“活着的荷马”，1940年，他为人们连续七个晚上演唱《玛纳斯》，从此名传四方。1984到1995年，他在演唱《玛纳斯》八部时，倾一生心血，将原来的散文部分改编成韵文，创造出自己的演唱变体。他的这八部18卷《玛纳斯》演唱本出版后，成为目前世上独一无二的结构严谨、气势恢弘、艺术性强、备受民众和学者青睐的不朽变体。他也因此被政府有关部门命名为“《玛纳斯》演唱大师”。

　　2006年，经国务院批准，《玛纳斯》列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年，经国家文化部确定，居素甫·玛玛依和沙尔塔洪·卡德尔为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

　　齐声高歌《玛纳斯》

　　19世纪后半叶以来，《玛纳斯》就已成为一门国际性研究学科。鉴于它在中外文学史上享有的巨大声誉，联合国曾将1995年定为“国际玛纳斯年”，2009年联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产名录。

　　目前，《玛纳斯》已被译成汉文、维吾尔文出版，史诗中的重要片断还被译成英、法、德、日等多种文字。但由于内容巨大、口头传唱及现代化生活等因素，《玛纳斯》目前也面临传承人断代的危险。自2005年起，克孜勒苏柯尔克孜自治州在全州的学校和农村基层开展《玛纳斯》传承人培养工作，“6年共培养出3000名玛纳斯奇”，乌恰县副县长张平说。

　　阿克陶县打破地域界限、突出原汁原味，特意从史诗发源地邀请资深的《玛纳斯》、《江格尔》、《格萨尔王》传承人、权威研究人员、文化学者和表演者，让三大史诗同台演出。

　　伴着优美的旋律和宏伟的场景，史诗《江格尔》主人公江格尔的婚礼喜庆场景从多个方面反映了蒙古族独特的文化；《格萨尔》歌舞诗剧《宫廷欢歌》表现了举国欢庆时的热闹场面；史诗《玛纳斯》中玛纳斯的婚礼场景，让观众欣赏到宏伟的场景，领略了柯尔克孜族婚庆习俗。

　　近千名演员在来自吉尔吉斯斯坦和本地的“玛纳斯奇”带领下，全场齐声高唱《玛纳斯》。群山环绕的高原湖泊喀拉库勒，在明媚阳光下，如明镜般展现出大自然的神奇与壮美。辽阔的帕米尔高原，见证了中华民族文化的辉煌与瑰丽。