如在”——婺州南宗祭孔典礼

谭新

榉溪孔氏家庙位于浙江省磐安县的盘峰乡榉溪村，是婺州南宗祭孔典礼的传承地，其祭孔典礼代代相传，至今已有800多年历史。2006年，榉溪村孔氏家庙被国务院列入全国第六批重点文物保护单位；2011年，婺州南宗祭孔典礼入选浙江省非物质文化遗产名录。
    孔氏婺州南宗与孔氏衢州南宗是南方最重要的两个孔氏宗支，其南迁与南宋末年的战乱有关。南宋建炎四年，金兵占领山东，曲阜孔林遭受兵祸。孔端躬（孔子48代孙）与父孔若钧、伯父孔若古、堂兄孔端友等南渡至浙，并一路为宋高宗护驾。到了临安后，孔若古、孔端友等前往浙江衢州，后来定居在菱湖，历史上称为“孔氏衢州南宗”，孔端友袭封衍圣公，为孔氏衢州南宗之祖。孔若钧、孔端躬父子继续护送高宗皇帝前往浙江台州。抵台州后，辞驾欲赴衢州与孔端友会合，但路经磐安榉溪时，由于孔若钧不胜劳累病逝，遂葬于榉溪北钟山之后坞，孔端躬为父守孝3年，之后见榉溪风景优美，遂隐居在此。于是，榉溪村便成为婺州孔氏南宗所在，是孔子后裔南方最大的聚居地之一，而孔端躬也就成了婺州南宗之祖。
    榉溪孔氏家庙最早建于南宋宝祐年间，自南宋赐建以来，元明时期官方也多次拨款修建，宏伟气派，后由于各种原因逐渐失修。现存的孔氏家庙为清代中期由榉溪孔氏后人自发重建，建筑整体共三进，由门楼、戏台、前厅、穿堂、后堂组成，左右对称，布局严谨，朴实宏大。后堂祭台前的柱子上有一副对联保留至今，上联为“脉有真传尼山发祥燕山育秀”，下联为“支无异派泗水源深桂水长流”，横批“如在”。上联“尼山”“泗水”指北宗曲阜，下联“燕山”“桂水”指南宗婺州，“如在”一语出自《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”
    自有家庙以来，其祭孔典礼代代相传。婺州南宗祭孔仪式自明清以来分为“各家墓祭”“合族庙祭”两部分。严格意义上的婺州南宗祭孔典礼就是“合族庙祭”。“合族庙祭”是全族人集中举行的隆重、庄严的祭祖仪式，一般在清明节举行。其人员组成为榉溪村孔氏子孙，出门在外的尽量都要赶回来，已迁移到外村的也要派代表参加。主祭人一般为孔裔长孙，或推选德高望重的族长担任，参祭者有百余人或几百人，其他族人在场观祭，气氛隆重庄严。传统祭祀仪式包括：扫墓合祭婺州孔氏后裔的先祖；扫墓结束后举行“大常祭”，主要祭祀人员着青布长衫，依序入孔氏家庙，对祖宗遗像和牌位行“三跪九叩”大礼；分清明铜钱，享祖宗福气，鼓励子孙后代奋发读书、求取功名；吃“老民饭”，年满60岁的人可到族里用餐，等等。
    后来该典礼由于历史原因曾一度中断，自上世纪80年代后重新恢复，并受当地祭祖仪式的影响形成了自己独特的风格。在保留传统仪式的基础上，融入磐安民间艺术表演形式，既庄严肃穆又生动鲜活，别具山乡特色。
    令人遗憾的是，现在榉溪村孔姓村民中懂祭典的老人年龄都已偏大，许多珍贵的祭典仪式有可能不能恢复重现，因而需要进一步加大调查力度，对仪式予以复原。针对这一情况，磐安采取了一系列保护措施，如开展榉溪孔氏家庙修复工作，研究婺州孔氏南宗历史，恢复宋元明清南宗祭孔主要程序，等等。王海根

   




真人游戏|电子游戏|足球篮球|时时㎏彩| 六合投㎏注| 网络赚钱去SO娱㎏乐㎏城:顶级信用㎏提现百分百即时到账SO.CC