“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”今天是10月23日，农历九月二十八，吉祥日，又逢二十四节气中的第十八个节气，也是秋季中最后的一个节气——霜降。
古籍《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。“霜降”则表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。 此时节，南方地区气候温和，田畴青葱，橙黄桔绿，秋菊竞放，一树树芙蓉盛开。而我国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，一树枯黄叶子片片飘落；东北北部、内蒙东部和西北大部平均气温已在0℃以下，土壤冻结，冬作物停止生长，进入越冬期。 正如俗话所讲“霜降杀百草”，霜降过后，植物渐渐失去生机，大地一片萧索。但是霜降不是表示“降霜”，霜”也不是从天上降下来的，而是地面的水气由于温差变化遇到寒冷空气凝结成，准确来说应是“结霜”。 
古人认为：“夫阴气胜则凝为霜雪，阳气胜则散为雨露。”露是润泽，霜是杀伐，正所谓“霜以杀木，露以润草”。霜，代表了上苍对待万物的态度由慈到严的转变。 随着“霜降”的到来，作物、草木不断泛黄、落叶。此时节，该飘零的飘零，该潜藏的潜藏。虽叶落花凋，但秋色也美到了极致，“树树皆秋色，山山唯落晖”，街头巷尾浑似锦，“霜叶红于二月花”，一派“千树扫作一番黄”的绚丽晚秋景象。 《楚辞》有云：秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。而此时节，霜色愈浓，冬之脚步声也在这最后的一缕秋风和一抹残阳中渐行渐近，隐隐可闻。 
古人说：“圣人之在天下，暖然若阳春之自和，故润泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。” 我们或许悲秋，但我们不是“凋落者”，不知道它们是否无怨。它们应候而荣，顺时而凋，或许一切自当如是，便可了无怨念。一切，都只是时令之物象，“物系于时也”。“春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，无为而自成者也。” 一切随顺天时，随缘而变，这么看来霜降确实是个极为“佛系”的节气。 其实，关于“霜降”倒是有确切典故的。 传说，霜降是一个拥有神仙姐姐的节气。此女名叫吴洁，又名青女，据说是砍桂树的那位吴刚的妹妹，是掌管霜雪的女神。 《淮南子·天文训》有云：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。”依照高诱的注解来看：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。” 
相传，一年九月十四日，她下凡来到人间，站在青要山中心最高峰上，手抚一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下，洒在大地上。霜冻雪封，掩埋掉世间一切不洁。 关于青女，据说是《山海经》中的武罗是其原型之一，《山海经·中次三经》记载：“又东十里曰青要之山，实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以 ，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞，亦曰素女。” 当年，武罗姑娘因协助黄帝收伏蚩尤的七十二弟兄有功，被封为青要山女神，掌管人间婚姻。她一心要广施爱心，造福人间，但刚刚大战之后，到处是血污腥风，山瘴毒雾，加上天无四季，终年炎热，于是百病滋生，世人还是难脱苦海。 武罗女神为了驱邪除污，净化人寰，给人们消除病患，特地登上月亮，到广寒宫请来了降霜仙子——青女。 
许是始终与寒冷为伴，青女的形象满是肃杀之气，矫情的文人在其中起了不少作用。因为不喜草木摇落，他们就把罪名怪到青女头上。 于是便有了寒山诗中的“屡见枯杨荑，常遭青女杀”。张先《南乡子》词曰：“血色轻罗碎折裙。百卉已随霜女妒，东君。暗折双花借小春”。 无端还添个“妒”名，好像是青女嫉妒百花艳色，非要让霜降大地。姚鼐诗道：“今年青女慵司令，九日黄花未吐枝。”就连菊花没开也是青女的错。 多情的纳兰性德也不放过她：“霜讯下银塘，并作新凉，奈他青女忒轻狂。” 关于霜降的诗，流传最广还是李商隐的《霜月》：“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”说的是青女和嫦娥都不怕寒冷，跑到月宫里去比较彼此的容颜。 不论是随缘佛系的霜降，还是肃杀冷艳的霜降，古人还是依着时节的变更，将其分为三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。 霜降时节，天气骤冷，水入深涧，风吹叶落，不觉间秋日行将结束。它虽给予万物以风刀霜剑，而万物又在不言不语中，写下了抵御的智慧与玄机。 豺狼捕猎，初获祭天，是敬畏天地，不忘本；草木黄落，风卷残叶，是轮回反哺，知归根；蜂蝶不见，蜇虫无声，是动静有时，懂修身。 它们都以自己的方式在提醒你，走得再远，也不要忘记来路，时刻问自己从何而来，为何而来，才知道自己往何处去，如何前往。 霜降，又正处于秋日收获时节，此时北方大部分已在秋收扫尾，而南方却是“三秋”大忙季节。果熟粮稔，丰衣足食的喜悦从田间满溢至农家人的心头。 
当然，这在佛家看来，世间万物都是由因缘和合而生，农夫耕种如此、学修亦是如此。 正如典故中所示：某天，释尊为他的众弟子作开示：“农夫耕种有三种需要随着时节来进行的工作，哪三种呢？就是耕田、溉灌及播种。 农夫在耕田、溉灌及播种后，并不会希望：‘我今日或明天、后天就要让它成长，就要让它结果，就要让它成熟。’虽然农夫不会这么想，但是种子已然入土，自然会随着时节因缘长大成熟，并且结果。” “其实，比丘们也有三种需要随时修习的善学，即善戒学、善意学、善慧学；但修习后，并不会认为：‘今天或是明天、后天，我就要不起烦恼，心得解脱。’但因为自心随时在增上戒学、增上意学、增上慧学，待时节因缘成熟，自然就能不起烦恼，心得解脱。” “又譬如母鸡孵蛋，经过十余天，随时保护、照顾着。但母鸡也不会这么想：‘我今天、明天或后天就要用口啄孵出或用爪刮蛋，使小鸡赶快出生。’母鸡会仔细地照顾、爱护蛋，小鸡自然能平安地孵出。所以，比丘善学三学，时节因缘成熟，自然能不起烦恼，心得解脱。” 
“因缘果报”，其中“缘”的因素很重要。因缘的不同，产生出来的果报，也就不一样。例如一朵花，多浇一点水，多下一点肥料，播种的地方肥沃，有和风吹拂、阳光照耀、雨水滋润，那么这朵花和其他的花，也就会有些许不同。 正如释家所讲广结善缘，就是要大家重视这个因缘。所以，我们在修行时，就得在因上努力，而非在果上强求。我们只要身口意三业符合正因，精勤不懈地用功，必有明心见性、水到渠成之日。 正如此时的霜降，百草黄落，蛰虫冬眠，万物寂然，没有了那么多的花花草草、枝枝蔓蔓，不会因花迷醉，不会因叶障目，少了各种纷繁的细节，一切都变得简约而清和；瓜果蔬菜经历严霜覆盖之后，吃起来味道特别鲜美，我们以凌霜傲雪形容性情的坚韧，以饱经风霜形容岁月的磨砺。是的，没有秋霜，哪有白雪飘飞，哪有春暖花开。 
修行又何尝不是如此呢？霜降时节的种种正如修道者的心境，此时的秋曰素秋、风曰谢风、辰曰霜辰、草曰衰草、木曰疏木，恰似修行者的清寒之境、冰霜之行、坚实信愿，在暮秋绚烂之时，顿呈寂然清净之相，直达究竟解脱！ 值此霜降之日，愿我们不忘初心，勇猛精进，直面严寒，难忍能忍，难行能行，究竟圆满！
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发表于 2023-10-24 10:27:31